Suwal: Bidat Kya Hoti Hai ? Kitne Qism Ki Hoti Hai ? Kya Har Bidat Gunah Aur Gumrahi Hoti Hai ? Kya Jum'a Ki Mubarakbad Dena Bidat Hai ?
Al- Jawab: بسم الله الرحمن الرحيم
(Khutba) – Tamam tarif usi rab ki jo khuda hai imam e azam ka, jisne ulama ko aqal e saleem di ki deen me naye naye raaste paida karen, taki qaum ko asani ho, aur durood o salam ho us hasti par, jisne swab ki basharat di, unko jinhone deen me bidat paida ki, aura al or ashab par-
Al-Jawab
Bid’at ki tareef faqat itni hai ki- “huzoor ke zahiri wisal ke bad deen me koi nai baat nikal di gai ho, wo bid’at hai”- isi Tarah Mulla Ali Al-Qari ne Mirqat me farmaya-
Bidat ka lughwi ma’na hai nai cheez, aur sharai tor par har weh nai cheez jo huzoor ke zamane ke bad ijaad hui bid’at hai –
Aur Ash’at Tul Lamat Sharah Mishkat Jild:1 Safah:135 par hai
“ZAMANA E NABAWI KI QAID LAGAI GAI HAI –kyunki khulafa e rashideen ki pakiza daur me ijaad shuda naye kaam ko bhi, bid’at hi kaha jayega, magar dar haqiqat ye naye kaam bhi sunnat me dakhil hain-
Hadis me farmaya – tum par meri aur mere khulafa e rashideen ki sunnat lazim hai
Ab jo hadis me aya ki-
فَاِنَّ خَیْرَالْحَدِیْثِ کِتَابُ اللہِ وَخَیْرَالْھَدْی ھَدْیُ مُحَمَّدٍ(صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم) واِنَّ شَرَّالْاُمُوْر مُحْدَثَاتُھَا وَکُلُّ بدْعَۃٍ ضَلَالَۃُٗ
(beshaq behtar kalam allah ki kitab hai, behtreen rasta Muhammad (alaihissalam) ka rasta hai, aur badtereen kaam naya kaam hai, aur har bidat gumrahi hai)
Ab raha ye ki bid’at ki kitni qism hai ? to awam me waise to do mashhoor hai
1- Bidat E Hasna, - deen me weh nai baat jo na quran hadis ke khilaf ho aur na sunnat ko mitane wali ho
2- Bidat E Saiha – deen me weh naya kam ko islam ke khilaf ho ya sunnat ko mitane wala ho
Magar Bidat Ki 5 Qism hai –
1 - BID’AT E WAJIBA – jis par amal karna zaruri hai jaise quran ko seekhne sikhane ke liye ilm e nahv ka sikhna fiqh aur hadis ko sikhne ke liye husool e fiqh o hadis padhna
Khulasa – huzoor ke bad deen me kai aise zaruri kam kiye gaye, jo naye hain, yani huzoor ke waqt me na the ab hain, aur unka hona islam me lazim hi hai, jaise quran me zer, zabar, lagana, - ab aap hi socho bidat ke fatwe dene wale wahabi jo quran aaj Hindustan me padh rahe hai, sare zer, zabar, pesh ke sath hain, kyunki ab agar quran se zer, zabar, pesh nikal diya jeye to har musalman quran ko sahi padh nahi sakte, lihaza ye nai bid’at wajib hui, aur ab qiyamat tak quran isi hal me rahega ki zabar kam hoga na badega,
2 - BID’AT E MOHARRAMA - jis par amal karna haram hai gunah hai
Khulasa - yani deen me koi nai aisi bat paida karna jisse wajib chhut jaye, yani wajib ko milate wala kam
3 - BID’AT E MUSTAHABBA- jin par amal karna sawab hai, aur chhorna gunah nahi, jaise deeni madrso aur musafir-khano ki tameer
Khulasa – weh kam jise musalman sawab jane aur nek niyat se, sawab ki niyat se Karen, jaise mehfil e milaad, yani huzoor ke waqt me na thi ab hai, jaiz hai, ki kisi sunnat ko mitati hai na kisi wajib ke khilaf
4- BID’AT E MAKRUHA - weh kam jis par amal se koi sunnat chhoot jaye,
Khulasa- jaise masjido aur quran ki jildo ko nashq o nigar se muzaiiyan karna (aur ye karahat shawafe ke nazdik hai, hamare nazdeek mustahab hai) yani masjid ki diwar aur quran ki jild par naqsh huzoor ke waqt me nahi tha, ab hain, aur ye deen me naya kam hai,
5 - BID’AT E MUBAH- weh naye kam jise karna sawab na ho, aur na karna kuchh gunah ho,
Khulasa – jaise aaj ke daur me – kai qism ke khane khane, fajr asr ki namaz ke bad musafah karna biryani khana, wagera wagere ye sab bhi bidat hi hai
WAHABI APNE FATWE KI ZADD ME
Ab dekho in deen ke namak haramo ko - kehte hai, har naya kaam gumrahi hai bidat hai, khatam hona chahiye- jabki khud inka amal 1000 bidat par hota hai – jaise
- wahabi ka bap huzoor ke waqt me nahi tha bad me paida hua bidati hai, khatam kar dena chahiye
- wahabi padhai ke liye madrase kholte hai, huzoor ke waqt me nahi the, wahabi madrase bidat hain,
- wahabi mufti banne ke liye nahv, sarf, jaise kitabe seekhte hai, huzoor ke waqt me aisa kuchh nahi tha
- wahabi apni shadio me 10 rang ke khane pakwaate hai, aksar khane bidat hai, ki huzoor ke zamane me biryani khana sabit nahi, lihaza biryani bidat hai, magar kutte ki tarah haram ki mil jaye to khaate lete hai niyaz ki mil jaye to bidat yaad aati hai -
- wahabi do waqt khana khata hai, jabki huzoor se ek waqt ka khana sunnat hai, aur do waqt ka khana aur pet bhar ke khana bidat hai, khud hazrat e aisha ne farmaya – “deen me pehlhi bid’at pet bhar ke khana hui” isse maloom hua ki khud wahabi do waqt me pet bhar bhar ke khaa kar, nai nai cheeze kha kar bidat par amal kar raha hai
- wahabi aaj hindi urdu bolta hai, huzoor ne kabhi arabi ke siwa kuchh na bola lihaza jo kam huzoor se sabit nahi ya unke waqt me nahi to haram hai, lihaza wahabi urdu bol kar khud bidati sabit ho raha hai-
- Wahabi ki masjid me meenar hoti hai, tiles bhi hoti hai jabki deen me nai bidat huzoor ke waqt me nahi thi, bad me paida hui isi tarah isni masjid me a/c ka lagwana bidat hai
- wahabi aaj hawai jahaz ka istimal hajj par jaane ke liye kart hai, aur wo bhi, kafir ka banaye jahaz, jabki huzoor ka safar oonth wagera par sabit hai warna safar pedal bhi, to wahabi bhi oonth par bethh kar hajj par kyun nahi jaata – fir phone, computer se deen felana bhi to bidat hai, huzoor ne kabhi deen internet se nahi phelaya fir ye nai biadat par amal karke khud jahanam ka kutta sabit ho raha hai ya nahi ?
Jitna likha jaye kam hai, agar bidat ke wahi ma’na liye jaye jo wahabi leta hai ki har bid’at ghumrahi hai to nizam e dunya tham jaye,
Imam Shafai farmate hai –
Weh nai cheez jo quran o hadis aqwal o afwal e sahaba ya ijma e ummat ke mukhalif ho, weh gumrahi hai, aur jo achhi achhi nai cheeze inme se kisi ke mukhalif naa ho, Weh Gumrahi Nahi,
Dekhe Hashia Mushkat Jild:1 Safah:27, Isi tarah hazrat e umar farooq e azam ne “taravih ki namaz jamat ke sath ki aur farmaya – نِعْمَتِ الْبِدْعَۃُ ھٰذِہٖ
(ye achhi bidat hai)
Aur ABDULAH IBN E MASOOD se marwi hai- ا رَاٰہُ الْمُسْلِمُوْنَ حَسَنًا فَھُوَ عِنْدَ اللہِ حَسَنٌ
(tamam musalman jis cheez ko achha man len, weh allah ke nazdeek bhi achhi hai)
Kyuni Hadis me huzoor ne farmaya – لَا یَجْتَمِعُ اُمَّتِیْ عَلَی الضَّلَالَۃِ
(meri ummat gumrahi par jama nahi hogi)
Mirqat ul Mafateeh Sharah Mishkat ul Manajih Jild:1 Safah:414 par likhte hain,
قُیِّدَ الْبِدْعَۃُ بِالضَّلاَلَۃِ لِاِخْرَاجِ الْبِدْعَۃِ الْحَسَنَۃِ
(yani bidate e dalalati ki qaid is hadis me isliye lagai gai, taki bidat e hasna ko isse nikal den, kyunki bidat e hasna gunah nahi)
Mishkat Jild:1 Safah:33 par huzoor ka farman e Alishaan hai
مَنْ سَنَّ فِی الْاِسْلاَمِ سُنَّۃً حَسَنَۃً فَلَہٗ اَجْرُھَا وَاَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِھَا مِنْ بَعْدِہٖ مِنْ غَیْرِ اَنْ یَّنْقُصَ مِنْ اُجُوْرِھِمْ شَیْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِی الْاِ سْلَامِ سُنَّۃً سَیِّئَۃً کَانَ عَلَیْہِ وِزْرُھَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِھَا مِنْ بَعْدِہٖ مِنْ غَیْرِ اَنْ یَّنْقُصَ مِنْ اَوْزَارِھِمْ شَیْءٌ
(jo islam me koi achha tariqa nikale to uske liye swab hai aur jo log uske bad us achhe tariqe par amal karenge unke sawabo ka ajr bhi usko milega, bagair iske ke un logo ke sawabo me koi kami ho, Aur jo islam me koi bura tariqa nikale to us par uska gunah hai aur tamam un logo ke gunaho ka wabaal bhi is par hoga jo iske bad is bure tariqe par amal karega, bagair iske ke un logo ke gunaho me kuchh kami ho)
Khulasa e Kalam -
Is dalail se ye sabit hua ki ye jo hadis me hai ki “کو نہ کل بدعۃ ضلالۃ ” yani har bidat gumrahi hai - isse muraad deen me weh naya kaam hai jo quran hadis ke khilaf ya sunnat ko milate wala ho magar wahabi jo adhi hadis pesh karte hai ya nai baate deen me paida karte hai iske me bare me khud huzoor ne farmaya -مالم تسمعوا انتم ولااٰباؤکم (jo tumne aur tumhare bap dada ne kabhi na suni)
YE TO HUA BIDAT PAR MUKHTASAR KALAM AB ASL E SUWAL KI JANIB -
Kaha gaya - jumua mubarak kehna bidat hai
Agar maan bhi liya jaye ki ye bidat he ? to suwal ye hai ki kon si bidat hai, kyunki wahabi bas bidat ka ek hi mayna janta hai aur wo bhi gumrahi, jaise khud gumrah hai isi tarah –
Agar kisi ne kisi musalman ko jumua mubarak keh diya to isme kon sa gunah hua, kon se baat quran o hadis ke khilaf hui, kon, sa wajib tark hua, kya sunnat chhot gai, kon sa kaam sunnat ke khilaf ho gaya, koin sa gunah e kabir ho gaya,
Main kehta hun, (allah hi ki tofiq se) ki kisi musalman ko jumua ki mubakarbad dena naa sirf bidat balke quran o hadis par amal hai - sawab ka kaam hai, dekhen –
Quran me allah apni nemat yaad dilate hai, aur nemat par shukr ko kehta hai, lihaza jis musalman ke liye jumua nemat hai, wo allah ka shukr ada karta hai ki ye din nasib hua, ki jumua aam dino ka sardar hai, isme har nek amal par sawab aam dino ke muqable me zyada diya jata hai – khud quran me allah ki nemato ke bare me hai – وَ اِنۡ تَعُدُّوۡا نِعْمَۃَ اللہِ (aur agar tum allah ki nemate gino) (yani allah ki tum par nemat bahot hai, jumua bhi is ummat ke liye ek nemat hai)
Jab koi kisi ko jumua mubarak kehta hai zahir hai ki wo salam bhi karta hoga,
Lihaza salam karne ki sunnat par amal is mubarakbad se ho gaya,
Agar ye mubarakbad apke samne hai to zarur mubakbad muskura kar kahi jayegi, na ki dushmani me to muskurane ki sunnat par bhi amal ho gaya, ain mumkin hai ki dono ek doosre se musafa bhi kar len, to musafa ki sunnat bhi ada ho jayegi, aur hame bad jumua mubarakbad de khar gale milte huye bhi musalmano ko dekha hai, to khushi me gale milta sunnat hai, aur lihaza ye sunnat par bhi amal hoga, hadis me farmaya – musalman ka dil khush karna behtreen sadqa hai- ab dekhe jab koi kisi se mubarakbad deta hai to uske chehre par khushi aati hai jo dil ke khush hone ki alamat hai lihaza musalman ko khush karna sadqa hua – is tarah is hadis par bhi amal hua- fir baz log akhir me dua (jazak allah) keh dete hai, is par quran par bhi amal hua ki allah dua mangne walo ko pasand karta hai -
Aur jo jumua ko apne liye nemat na jaane uske liye quran me hai یَعْرِفُوۡنَ نِعْمَتَ اللہِ ثُمَّ یُنۡکِرُوۡنَہَا
(allah ki nemat pehchante hai fir uske munkir hote hai, )
Lihaza musalman ke sath, dua, salam, khushi aur nemat ka izhar karte huye JUMUA MUBARAK KEHNA DURUST HAI
Farmaya Bareivl ke imam ne – in wahabio ke bare me jinhe hark am haram dikhta hai – kehte hain,
Tuff najdia na kufr, na islam, sab pe harf
Kafir idha ki hai, na udhar ki, adhar ki hai
واللہ اعلم و رسولہ اعلم ، عزوجل وصلی اللہ تعالی علیہ وسلم
Al-Kitabat:
Sikander Warsi, Delhi, India
सवाल: बिदअत क्या होती है ? कितने किस्म की होती है ? क्या हर बिदअत गुनाह और गुमराही होती है ? क्या जुमे की मुबारकबाद देना बिदअत है
अल-जवाब : بسم الله الرحمن الرحيم
(खुत्बा) - तमाम तारीफ उसी रब की जो खुदा है इमामे आज़म का जिसने उलामा को अक़्ले-सलीम दी की दीन में नए रास्ते पैदा करें ताकि क़ौम को आसानी हो और दुरूद ओ सलाम हो उस हस्ती पर जिसने सवाब की बशारत दी उनको जिन्होंने दीन में बिदअत पैदा की और आल ओ असहाब पर
अल-जवाब
बिदअत की तारीफ फ़क़त इतनी है की - "हुज़ूर के ज़ाहिरी विसाल के बाद दीन में जो कोई नई बात निकाल दी गई हो वो बिदअत है"
इसी तरह मुल्ला अली अल-कारी (رضي الله عنه) ने मिरक़ात में फरमाया -
"बिदअत के लुग़वी म'अना हैं, नई चीज़, और शरई तोर पर हर वह नई चीज़ जो हुज़ूर के ज़माने के बाद ईजाद हुई बिदअत है"
अशअतुल लम'आत शरह मिश्कात जिल्द:1 सफह:135 पर है
"ज़माना ए नबवी की क़ैद लगाई गई है - क्योंकि ख़ुलाफ़ा ए राशिदीन के पाकीज़ा दौर में ईजाद शुदा नया काम को भी बिदअत कहा जायेगा, मगर दर हक़ीक़त ये नए काम भी सुन्नत में दाखिल हैं" हदीस में फ़रमाया - तुम पर मेरी और मेरे ख़ुलाफ़ा ए राशिदीन की सुन्नत लाज़िम है "
अब जो हदीस में आया की-
فَاِنَّ خَیْرَالْحَدِیْثِ کِتَابُ اللہِ وَخَیْرَالْھَدْی ھَدْیُ مُحَمَّدٍ(صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم) واِنَّ شَرَّالْاُمُوْر مُحْدَثَاتُھَا وَکُلُّ بدْعَۃٍ ضَلَالَۃُٗ
(बेशक़ बेहतर कलाम अल्लाह की किताब है, और बेहतरीन रास्ता मुहम्मद (صلى اللّٰه عليه وآله وسلم) का रास्ता है और बदतरीन काम नया काम है और हर बिदअत गुमराही है)
अब रहा ये की बिदअत की कितनी क़िस्म है तो अवाम में वैसे दो मशहूर हैं
1- बिदअते हसना - दीन में वह नई बात जो ना क़ुरआन हदीस के खिलाफ हो और ना सुन्नत को मिटाने वाली हो
2- बिदअते स'इया - दीन में वह नया काम जो इस्लाम के खिलाफ हो या सुन्नत को मिटाने वाला हो
मगर बिदअत की 5 क़िस्म हैं -
1- बिदअते वाजिब - जिस पर अमल करना ज़रूरी है जैसे क़ुरआन को सीखने सिखाने के लिए इल्मे नहव का सीखना, फ़िक़्ह और हदीस को सीखने के लिए उसूले फ़िक़्ह ओ हदीस पढ़ना ।
खुलासा- हुज़ूर के बाद दीन में कई ऐसे ज़रूरी काम किये गए, जो नए हैं यानि हुज़ूर के वक़्त में ना थे अब हैं, और उनका होना इस्लाम में लाज़िम ही है, जैसे क़ुरआन में ज़ेर, ज़बर, लगाना- अब आप ही सोचो बिदअत के फतवे देने वाले वहाबी जो क़ुरआन आज हिंदुस्तान में पढ़ रहे है, सारे ज़ेर ज़बर, पेश, के साथ है, क्योंकि अब अगर क़ुरआन से ज़ेर, ज़बर, पेश निकाल दिया जाये तो हर मुसलमान क़ुरआन को सही पढ़ नहीं सकता, लिहाज़ा ये नई बिदअत वाजिब हुई और अब कियामत तक क़ुरआन इसी हाल में रहेगा की ना ज़बर कम होगा ना बढेगा,
2 - बिदअते मोहर्रमा- जिस पर अमल करना हराम है गुनाह है
खुलासा - यानि दीन में कोई नई ऐसी बात पैदा करना जिससे वाजिब छूट जाये, यानि वाजिब को मिटाने वाला काम,
3- बिदअते मुस्तहब्बा- जिन पर अमल करना सवाब है और छोड़ना गुनाह नहीं, जैसे दीनी मदरसों और मुसाफिर खानों की तामीर
खुलासा- वह काम जिसे मुसलमान सवाब जाने और नेक नियत से सवाब की
नियत से करें, जैसे महफिले मीलाद यानि हुज़ूर के वक़्त में ना थी अब है,
जाइज़ है कि किसी सुन्नत को मिटाती है ना किसी वाजिब के खिलाफ
4- बिदअते मकरूह- वह काम जिस पर अमल से कोई सुन्नत छूट जाये,
खुलासा- जैसे मस्जिदों और क़ुरआन की जिल्दों को नक़्शो निगार से मुज़य्यन
करना (और ये कराहत शवाफे के नज़दीक है, हमारे नज़दीक मुस्तहब है) यानि मस्जिद की दीवार और क़ुरआन की जिल्द पर नक़्श हुज़ूर के वक़्त में नहीं थे, अब हैं, और ये दीन में नया काम है,
5 - बिदअते मुबाह- वह नए काम जिसे करना सवाब ना हो और ना करना कुछ गुनाह हो,
खुलासा- जैसे आज के दौर में कई क़िस्म के खाने खाना फज्र असर की नमाज़ के बाद मुसाफह करना बिरयानी खाना, वगेरा ये सब भी बिदअत ही है.
वहाबी अपने फतवे की ज़द में
अब देखो इन नमक हरामो को कहते हैं, हर नया काम गुमराही है, बिदअत है, ख़तम होना चाहिए जबकि खुद इनका अमल 1000 बिदअत पर होते हैं,
* वहाबी का बाप हुज़ूर के वक़्त में नहीं था बाद में पैदा हुआ बिदअती है ख़तम कर देना चाहिए
* वहाबी पढाई के लिए मदरसे खोलते है हुज़ूर के वक़्त में नहीं थे वहाबी के मदरसे बिदअत हैं,
* वहाबी मुफ़्ती बनने के लिए न्हव, सर्फ़, जैसी किताबे सीखते है, हुज़ूर के वक़्त में ऐसा कुछ नहीं था.
* वहाबी अपनी शादीओ में 10 रंग के खाने पकवाते हैं, अक्सर खाने बिदअत हैं, की हुज़ूर के ज़माने में बिरयानी खाना साबित नहीं, लिहाज़ा बिरयानी बिदअत है मगर फ्री की मिल जाये तो खा लेते है नियाज़ की मिल जाये तो बिदअत याद आती है
* वहाबी दो वक़्त खाना खाता है जबकि हुज़ूर से एक वक़्त का खाना सुन्नत है और दो वक़्त का खाना और पेट भर के खाना बिदअत है खुद हज़रत आइशा ने फ़रमाया- दीन में पहली बिदअत पेट भर के खाना हुई, इससे मालूम हुआ की खुद वहाबी दो वक़्त में पेट भर भर के खा कर, नई नई चीज़े खा कर बिदअत पर अमल कर रहा है -
* वहाबी आज हिंदी उर्दू बोलता है हुज़ूर ने कभी अरबी के सिवा कुछ ना बोला लिहाज़ा जो काम हुज़ूर से साबित नहीं या उनके वक़्त में नहीं तो हराम है लिहाज़ा वहाबी उर्दू बोल कर खुद बिदअती साबित हो रहा है
* वहाबी की मस्जिद में भी मीनार होती है, टाइल्स भी होती है जबकि दीन में नई बिदअत हुज़ूर के वक़्त में नहीं थी बाद में पैदा हुई, इसी तरह इनकी मस्जिद में A/C का लगवाना बिदअत है
* वहाबी आज हवाई जहाज़ का इस्तिमाल हज पर जाने के लिए करता है, और वो भी काफिर का बनाया जहाज़ जबकि हुज़ूर के सफर ऊंठ वगेरा पर साबित है, वरना सफर पैदल भी, तो वहाबी भी ऊँठ पर बैठ कर हज पर क्यों नहीं जाता, फिर फ़ोन, कंप्यूटर से दीन फैलाना भी बिदअत है, हुज़ूर ने कभी दीन इन्टरनेट से नहीं फेलाया फिर ये नई बिदअत पर अमल करके खुद जहन्नम का कुत्ता साबित हो रहा है या नहीं ?
जितना लिखा जाये कम है, अगर बिदअत के वही मअना लिए जाये जो वहाबी लेता है की "हर बिदअत गुमराही है" तो निज़ामे दुन्या थम जाये
इमाम शाफ़ई (رضي الله عنه) फरमाते हैं-
वह नई चीज़ जो क़ुरआन ओ हदीस अक़वाल ओ अफ़वाले सहाबा या इज्मा ए उम्मत के मुखालिफ हो, वह गुमराही है और जो अच्छी अच्छी नई चीज़े इनमे से किसी के मुखालिफ ना हो वह गुमराही नहीं.
देखें हाशिया मिश्कात जिल्द:1 सफह:27, इसी तरह हज़रते उमर फ़ारूके आज़म ने तरावीह की नमाज़ जमाअत के साथ की और फ़रमाया –
نِعْمَتِ الْبِدْعَۃُ ھٰذِہٖ (यह अच्छी बिदअत है) अब्दुलाह बिन मसऊद (رضي الله عنه) से मरवी- ا رَاٰہُ الْمُسْلِمُوْنَ حَسَنًا فَھُوَ عِنْدَ اللہِ حَسَنٌ
(तमाम मुसलमान जिस चीज़ को अच्छा मान लें वह अल्लाह के नज़दीक भी अच्छी है,) क्योंकि हदीस में हुज़ूर ने फ़रमाया - لَا یَجْتَمِعُ اُمَّتِیْ عَلَی الضَّلَالَۃِ
(मेरी उम्मत गुमराही पर जमा नहीं होगी)
मिरातुल मफ़ातीह शरह मिशकातुल मसाबीह जिल्द:1 सफह:414 पर लिखते हैं, - قُیِّدَ الْبِدْعَۃُ بِالضَّلاَلَۃِ لِاِخْرَاجِ الْبِدْعَۃِ الْحَسَنَۃِ
(बिदअते दलालती की क़ैद इस हदीस में इसलिए लगाई गई ताकि बिदअते हसना को इससे निकाल दें, क्योंकि बिदअते हसना गुनाह नहीं)
मिश्कात जिल्द:1 सफह:33 पर हुज़ूर का फरमाने आलीशान है-
مَنْ سَنَّ فِی الْاِسْلاَمِ سُنَّۃً حَسَنَۃً فَلَہٗ اَجْرُھَا وَاَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِھَا مِنْ بَعْدِہٖ مِنْ غَیْرِ اَنْ یَّنْقُصَ مِنْ اُجُوْرِھِمْ شَیْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِی الْاِ سْلَامِ سُنَّۃً سَیِّئَۃً کَانَ عَلَیْہِ وِزْرُھَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِھَا مِنْ بَعْدِہٖ مِنْ غَیْرِ اَنْ یَّنْقُصَ مِنْ اَوْزَارِھِمْ شَیْءٌ
(जो इस्लाम में कोई अच्छा तरीक़ा निकाले तो उसके लिए सवाब है और जो लोग उसके बाद उस अच्छे तरीके पर अमल करेंगे, उनके सवाबो का अज्र भी उसको मिलेगा, बगैर इसके के उन लोगों के सवाबो में कोई कमी हो. जो इस्लाम में कोई बुरा तरीक़ा निकाले तो उस पर उसका गुनाह है, और तमाम उन लोगो के गुनाहों का वबाल भी इस पर होगा जो इसके बाद इस बुरे तरीके पर अमल करेंगे, बगैर इसके के उन लोगों के गुनाह में कोई कमी हो)
खुलासा ए कलाम-
इन दलाइल से ये साबित हुआ की जो हदीस में है की “کو نہ کل بدعۃ ضلالۃ ”
यानि हर बिदअत गुमराही है- इससे मुराद दीन में वे नया काम है जो क़ुरआन हदीस के खिलाफ या सुन्नत को मिटाने वाला हो, मगर वहाबी जो आधी हदीस पेश करते है या नई बातें दीन में पैदा करते हैं, इसके बारे में खुद हुज़ूर ने फ़रमाया-مالم تسمعوا انتم ولااٰباؤکم (जो तुमने और तुम्हारे बाप दादा ने कभी ना सुनी)
ये तो हुआ बिदअत पर मुख़्तसर कलाम अब असले सुवाल की जानिब -
कहा गया - जुमुआ मुबारक कहना बिदअत है?
अगर मान भी लिया जाये की ये बिदअत है, तो सुवाल ये है की कौन सी बिदअत है, क्योंकि वहाबी बस बिदअत का एक ही मअना जानता है, और वो भी गुमराही, जैसे खुद गुमराह है इसी तरह-
अगर किसी ने किसी मुसलमान को जुमुआ मुबारक कह दिया, तो इसमें कौन सा गुनाह हुआ, कौन सी बात क़ुरआन हदीस के खिलाफ हुई, कौन सा वाजिब तर्क हुआ, क्या सुन्नत छूट गई, कौन सा काम सुन्नत के खिलाफ हो गया,
मैं कहता हूँ (अल्लाह ही की तौफ़ीक़ से) की किसी मुसलमान को जुमुआ की मुबारकबाद देना ना सिर्फ बिदअत बल्कि क़ुरआन ओ हदीस पर अमल है सवाब का काम है देखें क़ुरआन में अल्लाह अपनी नेअमत याद दिलाता है, और नेअमत पर शुक्र को कहता है, लिहाज़ा जिस मुसलमान के लिए जुमुआ नेअमत है वो अल्लाह का शुक्र अदा करता है जिसे ये दिन नसीब हुआ की जुमुआ आम दिनों का सरदार है इसमें हर नेक आमाल पर सवाब आम दिनों के मुक़ाबले में ज़्यादा दिया जाता है - खुद क़ुरआन में अल्लाह की नेअमतों के बारे में है- وَ اِنۡ تَعُدُّوۡا نِعْمَۃَ اللہِ (और अगर तुम अल्लाह की नेअमते गिनों)
(यानि अल्लाह की नेअमत बहुत है जुमुआ भी उम्मत के लिए एक नेअमत है)
जब कोई किसी को जुमुआ मुबारक कहता है ज़ाहिर है की वो सलाम भी करता होगा, लिहाज़ा सलाम करने की सुन्नत पर अमल इस मुबारकबाद से हो गया, अगर ये मुबारकबाद देने वाला आपके सामने है, तो ज़रूर मुबारकबाद मुस्कुरा कर कही जायेगीं, ना की दुश्मनी में, तो मुस्कुराने की सुन्नत पर भी अमल हो गया ऐन मुमकिन है की दोनों एक दुसरे से मुसाफह भी कर लें, तो मुसाफह की सुन्नत भी अदा हो जाएगी, और हमने बाद जुमुआ मुबारकबाद दे कर गले मिलते हुए भी मुसलमानो को देखा है तो ख़ुशी में गले मिलना सुन्नत है लिहाज़ा ये सुन्नत पर भी अमल होगा, हदीस में फ़रमाया - मुसलमान का दिल खुश करना बेहतरीन सदक़ा है- अब देखें जब कोई किसी को मुबारकबाद देता है तो उसके चेहरे पर ख़ुशी आती है जो दिल के खुश होने की अलामत है लिहाज़ा मुसलमान को खुश करना सदक़ा हुआ- इसी तरह इस हदीस पर भी अमल हुआ, फिर बाज़ लोग आखिर में दुआ (जज़ाकल्लाह) कह देते है, इस पर क़ुरआन पर भी अमल हुआ की अल्लाह दुआ मांगने वालो को पसंद करता है- और जो जुमुआ को अपने लिए नेअमत ना जाने उसके लिए क़ुरआन में है- یَعْرِفُوۡنَ نِعْمَتَ اللہِ ثُمَّ یُنۡکِرُوۡنَہَا (अल्लाह की नेअमत पहचानते है फिर उसके मुनकिर होते हैं)
लिहाज़ा मुसलमान के साथ दुआ, सलाम, ख़ुशी और नेअमत का इज़हार करते
हुए जुमुआ मुबारक कहना दुरुस्त है, फ़रमाया बरेली के इमाम ने-
इन वहाबियो के बारे में जिन्हें हर काम हराम दिखता है - कहते है,
तुफ़ नजदियत ना कुफ्र ना इस्लाम सब पे हर्फ़
काफिर इधर की है, ना उधर की अधर की है
واللہ اعلم و رسولہ اعلم ، عزوجل وصلی اللہ تعالی علیہ وسلم
अल-किताबत :
सिकन्दर वारसी, देहली, इंडिया
سوال : بدعت کیا ہوتی ہے؟ کتنے قسم کی ہوتی ہے؟ کیا ہر بدعت گناہ اور گُمراہی ہوتی ہے؟ کیا جمعہ کی مبارکباد دینا بدعت ہے؟
بسم اللہ الرحمن الرحیم
خطبہ۔ تمام تعریف اسُی رب کی جو خدا ہے امام اعظم کا، جس نے علما کو عقل سلیم دی دین میں نئےنئےراستے پیدا کریں ،تا کہ قوم کو آسانی ہو، اور دُرودو سلام ہو اس ہستی پر ،جس نے ثواب کی بشارت دی،انُکو جنہوں نے دین میں بد عت پیداکی، اور آل اوراصحاب پر۔
الاجواب
بدعت کی تعریف فقط اتنی ہےکی ۔"حضور ﷺکے ظاہری وصال کے بعد دین میں کوئ نئی بات نکال دی گیٔ ہو، وہ بدعت ہے "۔اسی طرح مولا علی القاری نے مرکات میں فرمایا۔ بدعت کا لغوی معنی ہے نیٔ چیز ، اور شرعی طور پر ہر وہ نئی چیز جو حضور ﷺکے زمانے کے بعد ایجاد ہوئی وہ بدعت ہے۔
اور اشعتہ المعات شرح مشکوٰۃجلد : ۱ صفح۱۳۵ پر ہے:
"زمانہ نبوی کی قید لگایٔ گیٔ ہے۔ کیونکہ خلفاءِراشدین کے پاکیزہ دہ ر میں ایجاد شدہ نۓ کام کو بھی، بدعت ہی کہا جاۓ گا، مگر در حقیقت یہ نۓ کام بھی سنت میں داخل ہیں۔"
حدیث میں فرمایہ ۔ تم پر میری اور میرے خلفاءِراشدین کی سنت لازم ہے، اب جو حدیث میں آیا کے۔
فَاِنَّ خَیْرَالْحَدِیْثِ کِتَابُ اللہِ وَخَیْرَالْھَدْی ھَدْیُ مُحَمَّدٍ(صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم) واِنَّ شَرَّالْاُمُوْر مُحْدَثَاتُھَا وَکُلُّ بدْعَۃٍ ضَلَالَۃُٗ
(بے شک بہتر کلام ﷲ کی کتاب ہے ،بہترین راستہ محمد ﷺکا راستہ ہے،اور بدترین کام نیا کام ہے، اور ہر بدعت گمراہی ہے)
اب رہا یہ کے بدعت کی کتنی اقسام ہیں؟تو عوام میں ویسے تو دو مشہور ہیں:
بدعتِ حسنہ ۔ دین میں وہ نئ بات جو نہ قرآن حد یث کے خلاف ہو اور نہ سنت کو مٹانے والی ہو۔
بدعتِ صیحہ ۔ دین میں وہ نیا کام جو اسلام کے خلاف ہو یا سنت کو مٹانے والا ہو۔
مگر بدعت کی پانچ اقسام ہیں:
1
بدعتِ واجبہ۔ جس پر عمل کرنا ضروری ہے جیسے قرآن کو سیکھنے سیکھا نے کے لئے علمِ نحو کا سیکھنا فق اور حدیث کو سیکھا نے کے لئے حصولِ فق و حد یث کا پڑھنا ۔
خلاصہ۔ حضور ﷺ کے بعد دین میں کئ ایسے ضروری کام کئے گئے ، جو نئے ہیں ، یعنی حضور ﷺ کے وقت میں نہ تھے اب ہیں، اور اُن کا ہونا اسلام میں لازم ہی ہے، جیسے قرآن میں زِیر زَبر لگانا ۔ اب آپ ہی سوچو بدعت کے فتو ےد ینے والے و ہابی جو قرآن آج ہندوستان میں پٹرھ رہے ہیں ، سارے زِیر ، زَبر، پیش کے ساتھ ہیں، کیونکہ اب اگر قرآن سے زِیر، زَبر، پیش نکال دئے جائیں تو ہر مسلمان قرآن کو صیح نہیں پڑ ھ سکتے ، لہذا یہ نئی بدعت واجب ہوئی ،اور اب قیامت تک قرآن اسی حال میں رہے گاکے نہ زَ بر کم ہو گا نہ بٹر ھے گا۔
2
بدعتِ محرمہ۔ جس پر عمل کرنا حرام ہے گناہ ہے۔
خلا صہ ۔یعنی دین میں کوئی نئی ایسی بات پیدا کرنا جس سے واجب چھو ٹ جائے ، یعنی واجب کو مٹا نے والا کام۔
3
بدعتِ مستحبہ ۔ جن پر عمل کرنا ثواب اور چھوڑنا گناہ نہیں ، جیسے دینی مدارس اور مسا فر خانوں کی تعمیر
خلا صہ ۔ وہ کام جیسے مسلمان ثواب جانے اور نیک نیت سے ، ثواب کی نیت سے کریں ، جیسے محفلِ میلاد ، یعنی حضو ر ﷺ کے وقت میں نہ تھی اب ہے، جائز ہے، نہ کسی سنت کو مٹاتی ہے نہ کسی واجب کے خلاف ہے۔
4
بدعتِ مکروہا۔ وہ کام جس پر عمل سے کوئی سنت چھوٹ جائے ۔
خلاصہ۔ جیسے مسجدوں میں اور قرآن کی جلد و ں کو نقش و نگار سے مز ین کرنا اور یہ کراہت شافعی کے نزدیک ہے، ہمارے نزدیک مستحب ہے۔ یعنی مسجد کی دیوار اور قرآن کی جلد پر نقش حضور ﷺ کے وقت میں نہیں تھا، اب ہیں، اور یہ دین میں نیا کام ہیے۔
5
بدعتِ مبا ح۔ وہ نیا کام جیسے کرنا ثواب نہ ہو اور نہ کرنا کچھ گناہ ہو۔
خلا صہ۔ جیسے آج کے دور میں ، کئی قسم کے کھانے کھانے ، فجر عصر کی نماز کے بعد مصافحہ کرنا ، بریانی کھانا، وغیرہ وغیرہ یہ سب بھی بدعت ہی ہے۔
وہابی اپنے فتوے کی زد میں۔
اب دیکھوں ان دین کے نمک حراموں کو ۔ کہتے ہیں ہر نیا کام گمراہی ہے بدعت ہے ، ختم ہونا چاہیے ۔جب کہ خود انکا عمل ۱۰۰۰ بدعت پر ہوتا ہے ۔
جیسے:
۔ وہابی کا باپ حضور کے وقت میں نہیں تھا بعد میں پیدا ہوا بدعت ہے،ختم ہونا چا ہیے۔
۔ وہابی پٹر ھائی کے لئے مدرسے کھولتے ہیں ، حضور ﷺ کے وقت میں نہیں تھے ، وہابی مدرسے بدعت ہیں۔
۔ وہابی مفتی بننے کے لیے نحو،صر ف، جیسی کتابیں سیکھتے ہیں ، حضور ﷺکے وقت میں ایسا کچھ نہیں تھا۔
۔ وہابی اپنی شادیوں میں ۱۰ رنگ کے کھانے پکواتے ہیں، اکثر کھا نے بدعت ہیں، کے حضور ﷺ کے زمانے میں بریانی کھانا ثا بت نہیں ، لہذا بریانی بدعت ہیں، مگر کتےکی طرح حرام کی مل جا ئے تو کھا لیتے ہیں نیاز کی مل جائے تو بدعت یاد آتی ہے۔
۔ وہابی دو وقت کا کھانا کھاتا ہے، جبکہ حضور سے اک وقت کا کھانا سنت ہے، اور دو وقت کا کھانا اور پیٹ بھر کے کھانا بدعت ہیں، خود حضرتِ عا ئشہ رضی ﷲتعالی عنہا نے فرمایہ ۔ "دین میں پہلی بدعت پیٹ بھر کے کھانا ہوئی "اس سے معلوم ہوا کہ خود وہابی دو وقت میں پیٹ بھر کے کھا کر ، نئی نئی چیزیں کھا کر بدعت پر عمل کر رہا ہے۔
۔وہابی آج ہندی اردو بو لتا ہے ، حضور ﷺ نے کبھی عربی کے سوا کچھ نہ بولا لہذا جو کام حضور ﷺ سے ثابت نہیں یا ان کے وقت میں نہیں وہ حرام ہے، لہذا وہابی اردو بول کر خود بدعتی ثابت ہو رہا ہے۔
۔ وہابی کی مسجد میں مینار ہوتی ہے، ٹا ئلز بھی ہوتی ہیں جبکہ میں نئی بدعت ، حضور کے وقت میں نہیں تھی ، بعد میں پیدا ہوئی اسی طرح مسجد میں اے سی لگوانا بدعت ہیں ۔
۔وہابی آج ہوائی جحاز کا استعمال حج پر جانے کے لیے کرتا ہے، اور وہ بھی کافر کے بنائے جحاز پر، جبکہ حضور ﷺ کا سفر اونٹ وغیرہ پر ثابت ہے ورنہ پیدل بھی ، تو وہابی بھی اونٹ پر بیٹھ کر حج پر کیوں نہیں جاتا ۔پھر فون، کمپیوٹر سے دین پھیلانا بھی تو بدعت ہے، حضورﷺ کبھی بھی دین انٹرنیٹ سے نہیں پھیلا یا پھر نئی بدعت پر عمل کر کے خود جہنم کا کتا ثابت ہو رہا ہے یا نہیں؟
جتنا لکھا جائے کم ہے ، اگر بدعت کے وہی معنی لیے جا ئیں جو وہابی لیتا ہے کہ ہر بدعت گمراہی ہے تو نظام دنیا تھم جائے۔
امام شافعی فرماتے ہیں:
وہ نئی چیز جو قرآن و حدیث اقوال احوال ِ صحابہ یا اجماعِ امت کے مخالف ہو ، وہ گمراہی ہے، اور جو اچھی اچھی نئی چیز یں ان میں سے کسی کے مخالف نہ ہو ں وہ گمراہی نہیں،
دیکھے حاشیہ مشکوۃ جلد ۱: صفحہ: ۲۷ ، اسی طرح حضرتِ عمرِ فاروقِ اعظم رضی ﷲتعالی عنہ نے "تراویح کی نماز جما عت کے ساتھ کی اور فرمایا ۔
(یہ اچھی بدعت ہے)– نِعْمَتِ الْبِدْعَۃُ ھٰذِہٖ
اور عبد ﷲ ابن مسعود رضی ﷲتعالی عنہ سے مروی ہے۔ ا رَاٰہُ الْمُسْلِمُوْنَ حَسَنًا فَھُوَ عِنْدَ اللہِ حَسَن
(تمام مسلمان جس چیز کو اچھا مان لیں ، وہ ﷲ کے نزدیک بھی اچھی ہے)
کیوں حدیث میں حضورﷺ نے فرمایا۔ لَا یَجْتَمِعُ اُمَّتِیْ عَلَی الضَّلَالَۃِ
(میری امت گمراہی پر جمع نہیں ہو گی)
مرقاۃلمَفاتیح شرح مشکوۃ مناجیح جلد:۱ صفحہ۴۱۴ پر لکھتے ہیں،
قُیِّدَ الْبِدْعَۃُ بِالضَّلاَلَۃِ لِاِخْرَاجِ الْبِدْعَۃِ الْحَسَنَۃِ
(یعنی بدعتِ د لیلا تی کی قید اس حدیث میں اس لیے لگائی گئی ،تا کہ بدعتِ حسنہ کو اس سے نکال دیں ، کیو نکہ بدعتِ حسنہ گناہ نہیں)
مشکٰوۃ جلد :۱ صفحہ:۳۳ پر حضور ﷺ کا فرمانِ عالی شان ہے
مَنْ سَنَّ فِی الْاِسْلاَمِ سُنَّۃً حَسَنَۃً فَلَہٗ اَجْرُھَا وَاَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِھَا مِنْ بَعْدِہٖ مِنْ غَیْرِ اَنْ یَّنْقُصَ مِنْ اُجُوْرِھِمْ شَیْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِی الْاِ سْلَامِ سُنَّۃً سَیِّئَۃً کَانَ عَلَیْہِ وِزْرُھَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِھَا مِنْ بَعْدِہٖ مِنْ غَیْرِ اَنْ یَّنْقُصَ مِنْ اَوْزَارِھِمْ شَیْء
(جو اسلام میں کو ئی اچھا طریقہ نکالے تو اس کے ثواب ہے اور جو لو گ اسکے بعد اچھے طریقے پر عمل کریں گے ان کے ثواب کا اجر بھی اس کو ملے گا ، بغیر اسکے کے ان لوگوں کے ثوابوں میں کوئی کمی ہو، اور جو اسلام میں کوئی برا طریقہ نکالے تو اس پر اس کا گناہ ہے اور تمام ان لوگوں کے گناہو ں کا وبال بھی اس پر ہوگا جو اس کے بعد اس برے طریقے پر عمل کرے گا ، بغیر اسکے کے ان لوگوں کے گناہوں میں کچھ کمی ہو)
خلاصہ کلام۔
اس دلیل سے یہ ثابت ہوا کہ یہ جو حدیث میں ہے کہ " کو نہ کل بدعۃ ضلالۃ" یعنی ہر بدعت گمراہی ہے۔اس سے مراد دین میں وہ نیا کام ہے جو قرآن حدیث کے خلاف یا سنت کو مٹا نے والا ہو مگر وہابی جو آدھی حدیث پیش کرتے ہیں یا نئی باتیں دین میں پیدا کرتے ہیں اس کے بارے میں خود حضور ﷺ نے فرمایا۔ مالم تسمعوا انتم ولااٰباؤکم (جو تم نے اور تمہارے باپ دادا نے کبھی نہ سنی )
یہ تو ہوا بدعت پر مختصر کلام اب اصل سوال کی جانب ۔
کہا گیا۔ جمعہ مبارک کہنا بدعت ہے،
اگر مان بھی لیا جائے کے یہ بدعت ہے؟ تو سوال یہ ہے کہ کون سی بدعت ہے ، کیونکہ وہابی بس کا اک ہی معنی جانتا ہیں اور وہ بھی گمراہی ، جیسے خود گمراہ ہے اس طرح۔
اگر کسی نے کسی مسلمان کو جمعہ مبارک کہہ دیا تو اس میں کون سا گناہ ہوا، کون سی بات قرآن و حدیث کے خلاف ہوئی ،کون سا واجب ترک ہوا، کیا سنت چھوٹ گئی ، کون سا کام سنت کے خلاف ہو گیا ، کون سا گناہِ کبیرہ ہو گیا۔
میں کہتا ہوں، (ﷲ ہی کی تو فیق سے) کہ کسی مسلمان کو جمعہ کی مبارکباد دینا نہ صرف بدعت بلکے قرآن و حدیث پر عمل ہے ۔ثواب کا کام ہے، دیکھیں ۔
قرآن میں ﷲ اپنی نعمت یاد دلاتا ہے ، اور نعمت پر شکر کو کہتا ہے،لہذا جس مسلمان کے لیے جمعہ نعمت ہے، وہ ﷲکا شکر ادا کرتا ہے کے یہ دن نصیب ہوا، کہ جمعہ عام دنوں کا سردار ہے، اس میں ہر نیک عمل پر ثواب عام دنوں کے مقابلے میں زیادہ دیا جاتا ہے۔ خود قرآن میں ﷲ کی نعمتوں کے بارے میں ہے۔ وَ اِنۡ تَعُدُّوۡا نِعْمَۃَ اللہ (اور اگر تم ﷲ کی نعمتیں گنو ) (یعنی ﷲ کی تم پر نعمت بہت ہے، جمعہ بھی اس امت کے لیے اک نعمت ہے)
جب کوئی کسی کو جمعہ مبارک کہتا ہے ظاہر ہے کے وہ سلام بھی کرتا ہوگا ، لہذا سلام کرنے کی سنت پر عمل اس مبارک باد سے ہو گیا، اگر یہ مبارکباد آپکے سامنے ہے تو ضرور مبارکباد مسکرا کر کہی جائے گی ، نہ کے دشمنی میں تو مسکرانے کی سنت پر بھی عمل ہو گیا، عین ممکن ہے کے دونوں اک دوسرے سے مصافحہ بھی کر لیں ، تو مصافحہ کی سنت بھی ادا ہو جا ئے گی ، اور هم نه جمعہ کی مبارک باد دے کر گلے ملتے ہوئے بھی مسلمانوں کو دیکھا ہے، تو خو شی میں گلے ملنا سنت ہے ، اور لہذا یہ سنت پر بھی عمل ہو گا ، حدیث میں فرمایا ۔ مسلمان کا دل خوش کرنا بہترین صدقہ ہے۔اب دیکھیے جب کوئی کسی کو مبارکباد دیتا ہے تو اسکے چہرے پرخوشی آتی ہے جو دل کے خوش ہونے کی علامت ہے لہذا مسلمان کو خوش کرنا صدقہ ہوا۔ اس طرح اس حدیث پر بھی عمل ہوا ۔ پھر بعض لوگ آخر میں دعا(جزاک ﷲ) کہے دیتے ہیں ، اس سے قرآن پر بھی عمل ہوا کہ ﷲ دعا مانگنے والے کو پسند کرتا ہے۔
اور جو جمعہ کو اپنے لیے نعمت نہ جانے اسکے لیے قرآن میں ہے۔ یَعْرِفُوۡنَ نِعْمَتَ اللہِ ثُمَّ یُنۡکِرُوۡنَہَا ۔ (ﷲ کی نعمت پہچانتے ہیں پھر اسکے منکر ہوتے ہیں)
لہذا مسلمان کے ساتھ ، دعا، سلام، خوشی اور نعمت کا اظہار کرتے ہوئے جمعہ مبارک کہنا درست ہیں ۔
فرمایا بریلوی کے امام نے ۔ ان وہابیوں کے بارے میں جنہیں ہر کام حرام دیکھتا ہے ۔ کہتے ہیں،
تف نجد یا نہ کفر، نہ اسلام، سب پہ حرف
کافر ادھا کی ہے، نہ اُدھر کی ، ادھر کی ہے
واللہ اعلم و رسولہ اعلم ، عزوجل وصلی اللہ تعالی علیہ وسلم
الجواب
سکندر وارثی، دہلی، انڈیا
