Suwal: Syedon ka martaba bada kyu hai ? Aur sirf ahle sunnath wal jamaath wale sayedo ko bada martaba wale kehte hai aur kyu? Aur ghair mukhallid (WAHABI) ke yaha sab barabar hai, Jabki huzur ne Kaha tum ek dusre ke bhai ho koi gora koi kala nahi sab barabar hai, to hum sayedo ko kyu badawa dete hai ?
Jawab بسم الله الرحمن الرحيم
Jo hadis apne byan farmayi beshaq haq hai, magar ahle bait ke fazilat par qurani ayat or ahadees kasrat ke sath maujood hai, aur jo wahabi sikke ka ek pehlu arz karte hain, ki huzoor ne kaha sab barabar hai, isilye ye ahl bait par zakat halal samajhte hai, agar itna hi huzoor ki bat par amal karne wale hain to huzoor ne ye bhi farmaya ki meri khwaish hai ki yaseen mere ummati ke seene me ho yahi hifz ho to ya is hadis par amal karte huye har wahabi ne surah yaseen ka hifz kar liya,? Isi tarah wo hadis sare hadis ka rad nahi karti, magar wahabi uski sharah se ghafil hota hai, aur doosri baat nahi batate to apki khidmat me kuch mukhtasar ahadees pesh hai, jisse apko maloom chal jayega ki ahle sunnat sayyido ko itna badawa kyun dete hai,
Quran me Allah farmata hai Surah shoora ayat -25 me
“tum se is (tablig e risalat o deen) par kuch ujrat nahi mangta, magar karabat (ahle bayet) ki mohabbat
Aur farmata hai allah Surah ahzaab ayat: 33 me
“allah to yahi chahta hai aye nabi ke ghar walo, ki tumse har napaki door farma de, aur tumhe pak karke khoob suthra kar de”
Tafseer Khazain ul irfan me hai “is ayat se ahle bait ki fazilat sabit hoti hai”
Mishkat Shareef Ki Hadis e Pak me hai
6 admi weh hai jin par maine aur allah ne ta’nat ki .. (jinme se ek ye bhi hai) jo meri aal (ahle bait) ke mutabik un bato ko halal samajhe jinhe Allah ne (un par) haram kiya
Is hadis ki Sharah Mirat Jild1 Safah: 97 par yun hai.
“yani huzoor ki aulad ki be-hurmati, un par zulm aur sitam karne wale (par allah ki lanat), itrat e rasool (Sayyid zade) aulad e Fatima hai, unki tazeem deem me dakhil hai, jab qurb e kaba ki wajah se harm ki zameen ka ehtram hai, to qurb e Mustafa ki wajah se saadat (sayyido) ka ehtram yaqinan lazim hai”
Fatawa Razawiyya Jild: 22 Safah: 420 par hai
“saadat e kiram (yani sayyido) ki tazeem farz hai, aur unki toheen haram, .
الاستخفاف بالاشراف والعلماء کفر (saadat e kiram (yani sayyido) aur ulama ki tehqeer kufr hai)
Imam Tabrani ne hadis naql ki
Huzoor ne farmaya – sabse pehle me jis groh ki shafat karunga weh meri AHLE bayet hain,
Kanzul ummal me hadis hai –
اول من یرد علی الحوض اھل بیتی ومن احبنی من امتی
(sab se pehle mere paas hauj e kausar par aane wale Meri ahle bayet hain, aur meri ummat se mere chahne wale,
Imam Bahiqi ne ise hazrat ali se kuch alfaz ki zyadati ke se sath riwayat kiya aur aur Kanzul Ummal me hai Farmaya - من لم یعرف حق عترتی فلاحدی ثلث امّا منافق وامّا ولدزانیۃ واما حملتہ امّہ علٰی غیر طھر
“jo meri aulad (ahle bait) ka haq na pehchane wo (in teen se hai) MUNAFIQ, ya HARAMI ya HAIZI BACHA”
Hadis e Pak me hai farmaya : انما سیت فاطمۃ لان ﷲ تعالٰی حرمھا وذریتہا علی النار
(inka fatima naam islye hua ki allah ne inko (fatima ko) aur inki tamam aulado ko (sayyido ko) aag par haram farma diya.)
Ek aur Hadis e Pak me hai: ان ﷲ غیر معذبک ولا ولدک اوکما قال صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم
(Aye fatima Allah naa tujhe azab karega, naa teri aulad me se kisi ko.)
Hakim ne, ise Sahih kaha aur Al mustadraq hakim Hadis 4772 par naql kiya -
Farmaya huzoor ne – “mujh se allah ne meri ahle bayet ke haq me farmaya ki inme se jo tohid o risalat ka iqrar karne wala hua, unhe azab naa farmaye,”
Isi hadis e paak ke tehet Alahazrat Imam e Ahle Sunnat Farmate hai ki-
“allah se ummid e wasik yahi hai, ki akhirat me unko kisi gunah par azab naa diya jayega,
Tirmizi ne hazrat Jabir se riwayat ki farmaya - ham munafiq ko hazrat ali ke bughz se pehchante the, (maloom hua ki ahl e bait ki mohabbat faraiz e deen se hai)
Imam Qastalani Mawahibul Ladunya me farmate hain
“allah ne huzoor ki tamam ahle bayt, ki mohabbat farz kar di”
Fatawa Razawiyya Jild: 22 Safah: 423 par hai
“sayyid sahihul nasl mazhab ki tazeem lazim hai, agarche uske amaal kaise hi hon, unke amaal ke sabab unse nafrat naa ki jaaye, saadat e kiram (yani sayyido) ki intiha e nasab huzoor par hai, is nisbat ki fazilat ki tazeem (aam musalman ko to kya) muttaqi par (bhi) farz hai, kyunki ye is (sayyid) ki tazeem nahi balki huzoor ki tazeem hai”
Al mustadrak ne abu zar se riwayat ki farmaya huzoor ne
Tum me meri ahle bait ki missal kashti e nooh ki tarah hai, jo isme sawar hua wo nijat payega, aur jo pichhe reh gaya halaq ho gaya,
Mishkat me hai – (dauran e khutba farmaya) –
Main tumhe apni ahle bait ke mutaliq allah se darata hun (yahi alfaz teen baar kahe)
Sharah – yani main tumko apni ahl e bait ke mutaliq allah se darata hu ki unki nafarmani, beadabi bhool kar bhi naa karna, warna deen kho bethoge,
Mirat sharah mishkat me hai -
Allah ki mahabbat ke liye mujh se mahabbat karo, aur meri mahabbat ke liye meri ahle bait se mahabbat karo,
Jame us sageer me hai farmaya huzoor ne-
Apni aulad ko teen bate sikhaye, meri mohabbat, meri ahle bayet ki mohabbat aur tilawat e quran
Hadis Mishkat me hai farmaya huzoor ne -
Aye logo mein tum me do cheeze chori hain, jab tak tum unko thame rahoge, gumrah nahi honge, ek quran aur doosri meri ahle bayet,
Dehlmi ne farmaya –
“us zalim par allah sakht azab karega jisne meri aulag ke taqleef di ya pareshan kiya unhe nuqsan pahuchaya,
Abu naeem ne usman ghani se riwayat ki farmaya huzoor ne
Dunya me jis kisi ne meri ahle bait se koi neki ya achha sulooq ya ahsaan kiya, aur wo ahle bait uska badla naa de sake, to qiyamat ke din me uski taraf se main poora badla ata karunga
Tafseer e kabeer me hai
Khabardar ho jao, jo shakhs ahle bait ki dushmani par mara wo qiyamat ke din is haal me ayega ki unki dono akho ke darmian likha hoga, allah ki rehmat se naa ummid
Imam bahiqi ne riwayat kiya
Koi banda kamil musalman nahi ho sakta, jab tak main use apni jaan se zyada pyara naa ho jaun, aur meri aulad apni jan se pyari na ho,
Isi tarah bahoot hadiso me hai, AUR buzoorgan e deen ka aqwal hain jiska khulasa ye hai –
- jo ahle bait ki mahabbat par mara shahadat ki maut mara
- jo ahle bait ki mahabbat par fot hua mukammal iman ke sath dunya se gaya
- jo ahl e bait ki mahabbat me faut hua use aisi izzat ke sath jannat me le jaya jayega jaise dulhan dulah ke ghar,
- jo ahle bait ki mahabbat me mara uske liye qabr me jannat ke darwaze khol diye jaate hai
- jo ahle bait se dushmani rakhe munafiq hai,
- jo ahle bait se dushmani rakhe harami ke aulad hai
- uska khatima kufr par hone ka khof hai
- inki mahbbat iman ki nishani hai
- inki mahabbat allah o rasool ki mahabbat ka zariya hai,
Isilye Alahazrat Farmate hai
Do jahan me khaadim e aal e rasoolallah kar
Hazrat e aale rasool e muqtada ke waste
Hubb e ahle bayet de aal e Muhammad ke liye
Kar shahid e ishq e hamza peshwa ke waste –
Ab raha suwal ka doosra pehlu ki wahabi deobandi ke wahab sab barabar hai, to iska jawab bahut aasan aur samajh me jaldi aa jane wala hai aur wo ye hai ki
Jiske waha nabi aur ummati barabar ho,
Jiske waha nabi ka ilm aur shetan ka ilm barabar ho
Jiske waha mazar or moorti barabar ho
Jiske waha niyaz haram ke barabar ho
Jiske waha ya rasool allah kehna shirk ke barabar ho
Jiske waha wali se madad shirk ke barabar ho
Jiske waha dargah ki hazri butparasti ke barabar ho,
TO ISKE NAZDIK, SAYYID AUR GAIR SAYYID BARABAR HO JAYE TO KYA BADI BAAT
Shirk thehre jisme tazeem e habib
Us bure mazhab pe lanat kijiye.
وﷲ تعالٰی اعلم بالصواب وﷲ یرجع الیہ ماٰب
Al-Kitabat
Sikander Warsi, Delhi, India
सुवाल: सय्यिदों का मर्तबा बड़ा क्यों है? और सिर्फ अहले सुन्नत वाले ही उनका मर्तबा बड़ा कहते है क्यों जबकि वहाबी के वहां सब बराबर हैं, जबकि हुज़ूर ने कहा तुम एक दुसरे के भाई हो कोई गोरा कोई काला नहीं, तो हम सय्यिदों को क्यों बढ़ावा देते हैं,
जवाब : بسم الله الرحمن الرحيم
जो हदीस आपने ब्यान फ़रमाई बेशक हक़ है मगर अहले बैत की फ़ज़ीलत पर क़ुरआनी आयात व अहादीस कसरत से मौजूद है, अगर वहाबी इतना ही हुज़ूर की बात पर अमल करने वाले हैं तो हुज़ूर ने ये भी फ़रमाया की मेरी ख्वाइश है की सूरह यासीन मेरी उम्मत के सीने में हो तो इस हदीस पर अमल करते हुए हर वहाबी ने सूरह यासीन हिफ़्ज़ कर ली.? इसी तरह वो गोर काले वाले हदीस, फ़ज़ाइल की तमाम हदीस का रद्द नहीं करती, अब फ़ज़ाइले अहले बैत
क़ुरआन में अल्लाह फरमाता है सूरह शूरा आयत 25 में
"तुम से इस (तबलीग़े रिसालतो दीन) पर कुछ उजरत नहीं मांगता मगर क़राबत (अहले बैत) की मुहब्बत"
और फरमाता है अल्लाह सूरह अहज़ाब आयत 33 में
"अल्लाह तो यही चाहता है ए नबी के घर वालो की तुमसे हर नापाकी दूर फरमा दे, और तुम्हे पाक करके खूब सुथरा कर दे"
तफ़्सीर खज़ाइनुल इरफ़ान में है- “इस आयत से अहले बैत की फ़ज़ीलत साबित होती है”
मिश्कात शरीफ में है
“6 आदमी वह है जिन पर मैंने और अल्लाह ने लानत की (उनमे से एक यह भी है) जो मेरी अहले बैत के मुताबिक़ उन बातो को हलाल समझे जिन्हे अल्लाह ने उन पर हराम किया“
इस हदीस की शरह मिरात जिल्द:1 सफह:97 पर यूँ है
“यानि हुज़ूर की औलाद की बेहुरमती, उन पर ज़ुल्म और सितम करने वाले पर इतरत रसूल औलादे फातिमा है उनकी ताज़ीम दीन में दाखिल है, जब क़ुर्बे काबा की वजह से हरम की ज़मीन का एहतराम है तो क़ुर्बे मुस्तफा की वजह से सादात का एहतराम यक़ीनन लाज़िम है"
फतावा रज़विया जिल्द: 22 सफह: 420 पर है
"सादात किराम की ताज़ीम फ़र्ज़ है और उनकी तौहीन हराम”
الاستخفاف بالاشراف والعلماء کفر (सादात किराम व उलामा की तहक़ीर कुफ्र है)
इमाम तबरानी ने हदीस नक़ल की
हुज़ूर ने फ़रमाया – “सबसे पहले मैं जिस गिरोह की शफ़ाअत करूँगा वो मेरी अहले बैत हैं"
कंज़ुल उम्मत में है - اول من یرد علی الحوض اھل بیتی ومن احبنی من امتی
“सबसे पहले मेरे पास हौज़े कौसर पर आने वाले मेरी अहले बैत हैं, और मेरी उम्मत से मेरे चाहने वाले"
इमाम बहैकि ने इसे हज़रत अली से कुछ अल्फ़ाज़ की ज़्यादती के साथ रिवायत किया, और कंज़ुल उम्माल में है –
من لم یعرف حق عترتی فلاحدی ثلث امّا منافق وامّا ولدزانیۃ واما حملتہ امّہ علٰی غیر طھر
"जो मेरी औलाद का हक़ न पहचाने वो इन तीन में से है मुनाफ़िक़ या हरामी या हैज़ी बच्चा”
और फ़रमाया- انما سیت فاطمۃ لان ﷲ تعالٰی حرمھا وذریتہا علی النار
(इनका फातिमा नाम इसलिए हुआ की अल्लाह ने इनको और इनकी तमाम औलादों को आग पर हराम फार्मा दिया)
और फ़रमाया:-ان ﷲ غیر معذبک ولا ولدک اوکما قال صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم
(ए फातिमा अल्लाह ना तुझे अज़ाब करेगा ना तेरी औलाद में से किसी को)
हाकिम ने इसे सहीह कहा हुज़ूर ने फ़रमाया- “मुझ से अल्लाह ने मेरी अहले बैत के हक़ में फ़रमाया की इनमे से जो तौहीद ओ रिसालत का इक़रार करने वाला हुआ उन्हें अज़ाब न फरमाए “
इस हदीस के तहत आलाहज़रत फरमाते हैं, "अल्लाह से उम्मीदे वासिक यही है की आख़िरत में उनको किसी गुनाह पर अज़ाब न दिया जायेगा”,
तिर्मिज़ी ने हज़रत जाबिर से रिवायत की फ़रमाया – “हम मुनाफ़िक़ को हज़रत अली के बुग्ज़ से पहचानते थे”
इमाम कस्तलानी ने मवाहिबुल लदुनिया में फ़रमाया
"अल्लाह ने हुज़ूर की तमाम अहले बैत की मोहब्बत फ़र्ज़ कर दी है"
फतावा रज़विया जिल्द: 22 सफह: 423 पर है
"सय्यिद सही-उन-नसब की ताज़ीम लाज़िम है, अगरचे उसके अमाल कैसे ही हों, उनके अमाल के सबब उनसे नफरत ना की जाये, सादाते किराम की इंतिहाए नसब हुज़ूर पर है इस निस्बत की फ़ज़ीलत की ताज़ीम (आम मुस्लमान को तो क्या) मुतक़्क़ी पर (भी) फ़र्ज़ है क्यूंकि ये इस (अहले बैत) की ताज़ीम नहीं हुज़ूर की ताज़ीम है"
अलमुस्तदरक ने अबू ज़र से रिवायत की फ़रमाया - "तुम में मेरी अहले बैत की मिसाल कश्ती नूह की तरह है, जो इसमें सवार हुआ वो निजात पायेगा, और जो पीछे रह गया हलाक़ हो गया"
मिश्कात में (दौरान खुत्बा फ़रमाया)
मैं तुम्हे अपने अहले बैत के मुताबिक़ अल्लाह से डराता हूँ, (यही अल्फ़ाज़ तीन बार कहे)
यानि मैं तुमको अपनी अहले बैत के मुतालिक अल्लाह से डराता हूँ, की उनकी नाफरमानी, बेअदबी भूल कर भी ना करना, वरना दीन खो बैठोगे,
मिरात शरह मिश्कात में है
“अल्लाह की मुहब्बत के लिए मुझ से मुहब्बत करो और मेरी मोहब्बत के लिए मेरी अहले बैत से मोहब्बत करो”
जामेउस सगीर में है –
“अपनी औलाद को तीन बातें सिखाओ, मेरी मोहब्बत, मेरी अहले बैत की मोहब्बत और तिलावते क़ुरआन"
हदीस मिश्कात में है –
“ए लोगो मैंने तुममे दो चीज़े छोड़ी है, जब तक तुम उनको थामे रहोगे गुमराह नहीं होंगे, एक क़ुरआन और दूसरी मेरी अहले बैत”
देहलमी ने फ़रमाया -
"उस ज़ालिम पर अल्लाह सख्त अज़ाब करेगा, जिसने मेरी औलाद को तकलीफ दी, या परेशान किया उन्हें नुकसान पहुंचाया"
अबू नईम ने उस्मान गनी से रिवायत की –
“दुनिया में जिस किसी ने मेरी अहले बैत से कोई नेक या अच्छा सुलूक या अहसान किया, और वो अहले बैत उसका बदला ना दे सके, तो क़ियामत के दिन मैं उसकी तरफ से पूरा बदला अता करूँगा"
तफ़्सीरे कबीर में है
खबरदार हो जाओ, जो शख्स अहले बैत की दुश्मनी पर मरा, वो क़ियामत के दिन इस हाल में आएगा, की उनकी दोनों आँखों के दरमिआन लिखा होगा, अल्लाह की रेहमत से नाउम्मीद
इमाम बहैकि ने रिवायत किया
कोई बंदा कामिल मुस्लमान नहीं हो सकता जब तक मैं उसे अपनी जान से ज़्यादा प्यारा ना हो जायूँ और मेरी औलाद अपनी जान से प्यारी ना हो जाये,
इसी तरह बहुत हदीसे हैं, और बुज़ुर्गाने दीन के अक़वाल का खुलासा है -
- जो अहले बैत की मोहब्बत पर मरा शहादत की मौत मरा
- जो अहले बैत की मोहब्बत पर मरा कामिल ईमान के साथ मरा
- जो अहले बैत की मोहब्बत में फोत हुआ उसे ऐसी इज़्ज़त के साथ जन्नत में ले जाया जायेगा, जैसे दुल्हन दूल्ह के घर,
- जो अहले बैत की मोहब्बत पर मरा उसके लिए क़बर में जन्नत के दरवाज़े खोल दिए जाते हैं,
- जो अहले बैत से दुश्मनी रखे मुनाफ़िक़ है
- जो अहले बैत से दुश्मनी रखे हरामी की औलाद है
- उसका ख़ातिमा कुफ्र पर होने का खौफ है
- इनकी मोहब्बत ईमान की निशानी है
- इनकी मोहब्बत अल्लाह रसूल की मोहब्बत का जरिया है
इसिलए आलाहज़रत फरमाते है -
दो जहाँ में खादिम ए आले रसूल्लाह कर
हज़रते आले रसूले मुक़्तदा के वास्ते
हुब्बे अहले बैत दे आले मुहम्मद के लिए
कर शहीदे इश्क़े हम्ज़ा पेशवा के वास्ते
अब रहा सवाल का दूसरा पहलु की वहाबी देओबंदी के वहां सब बराबर हैं, तो इसका जवाब बहुत आसान और समझ में जल्द आने वाला है की -
जिसके वहां नबी और उम्मती बराबर हों
जिसके वहां नबी का इल्म और शैतान का इल्म बराबर हो
जिसके वहां मज़ार और मूर्ती बराबर हो
जिसके वहां नियाज़, हराम के बराबर हो
जिसके वहां वली से मदद शिर्क के बराबर हो
जिसके वहां दरगाह की हाज़री बुतपरस्ती के बराबर हो
तो उसके नज़दीक सय्यिद और गैरे सय्यिद बराबर हो जाये तो क्या बड़ी बात
शिर्क ठहरे जिसमे ताज़िमे हबीब
उस बुरे मज़हब पे लानत कीजिये
وﷲ تعالٰی اعلم بالصواب وﷲ یرجع الیہ ماٰب
अल किताबत
सिकंदर वारसी दिल्ली, इंडिया
سوال: سیدوں کا مر تبہ بڑا کیوں ہے؟ اور صرف اہلِ سنت والجماعت والے سیدوں کو بڑے مرتبے والے کہتے ہیں اور کیوں؟ اور غير مقلد (وہابی) کہ یہاں سب برابر ہیں، جبکہ حضور ﷺ نے کہا تم اک دوسرے کے بھا ئی ہو کوئی گورا کوئی کالا نہیں سب برابر ہیں، تو ہم سیدوں کو کیوں بڑاوا دیتے ہیں؟
جواب۔ بسم الله الرحمن الرحيم
جو حدیث آپ نے بیان فرمائی بیشک حق ہے ، مگر اہلِ بیت کی فضیلت پر قرآنی آیات اور احادیث کثرت کے ساتھ موجود ہیں، اور جو وہابی سکے کا اک پہلو عرض کرتے ہیں، کہ حضور ﷺ نے کہا سب برابر ہیں، اس لیے یہ اہلِ بيت پر زکوٰۃ حلال سمجھتے ہیں، اگر اتنا ہی حضور ﷺ کی بات پر عمل کرنے والے ہیں تو حضور ﷺ نے یہ بھی فرمایاکہ میری خوائش ہے کہ یٰسین میرے ہر امتی کے سینے میں ہو ،یعنی حفظ ہو، تو یہ اس حدیث پر عمل کرتے ہوئے ہر وہابی نے سورۃ یٰسین کا حفظ کر لیا؟ اسی طرح وہ حدیث ساری احادیث کا رد نہیں کرتی ، مگر وہابی اسکی شرح سے غافل ہوتا ہے، اور دوسری بات نہیں بتاتے ۔ تو آپ کی خدمت میں کچھ مختصر احادیث پیش ہیں، جس سے آپکو معلوم ہو جائے گا کہ اہلِ سنت سیدوں کو اتنا بڑھاوا کیوں دیتے ہیں۔
قرآن میں ﷲ نے فرمایا ہے سورۃ الشورٰی آیت : ۲۵ میں
"تم سے اس (تبلیغِ رسالتِ دین) پر کچھ اُجرت نہیں مانگتا، مگر قرابت (اہلِ بيت) کی محبت"
اور فرماتا ہے ﷲ سورۃ احزاب آیت : ۳۳ میں
" ﷲ تو یہی چاہتا ہے اے نبی ﷺ کے گھر والوں ، کہ تم سے ہر ناپاکی دور فرما دے ، اور تمہیں پاک کر کے خوب ستھرا کر دے"
تفسیر خزائن العرفان میں ہے " اس آیت سے اہلِ بيت کی فضیلت ثابت ہوتی ہے"
مشکوٰۃ شریف کی حدیثِ پاک میں ہے:
" ۶ آدمی وہ ہیں جن پر میں نے اور ﷲ نے لعنت کی ( جن میں سے اک یہ بھی ہے ) جو میری آل (اہلِ بيت) کے مطابق ان باتوں کو حلال سمجھے جنہیں ﷲ نے( ان پر )حرام کیا۔"
اس حدیث کی شرح مراۃ جلد: ۱ صفحہ :۹۷ پر ہے :
" یعنی حضور ﷺ کی اولاد کی بے حرمتی ، ان پر ظلم ستم کرنے والے ( پر ﷲ کی لعنت) ، عطرتِ رسولﷺ (سیِد زادے) اولادِ فاطمہ ہے، انکی تعظیم دین میں داخل ہے ، جب قربِ کعبہ کی وجہ سے حرم کی زمین کا احترام ہے، تو قربِ مصطفیٰ ﷺ کی وجہ سے سادات (سیِدوں) کا احترام یقیناً لازم ہے "
فتویٰ رضویہ جلد : ۲۲ صفحہ : ۴۲۰ پر ہے
"ساداتِ کرام (یعنی سیِدوں )کی تعظیم فرض ہے، اور توہین حرام الاستخفاف بالاشراف والعلماء کفر ( ساداتِ کرام ( یعنی سیِدوں) اور علما کی تحقیر کفر ہے)
امام طبرانی نے حدیث نقل کی ،
حضور ﷺ نے فرمایا ۔ سب سے پہلے میں جس گروہ کی شفاعت کروں گا وہ میری اہلِ بيت ہیں۔
کنزُالعُّمال میں حدیث ہے:
اول من یرد علی الحوض اھل بیتی ومن احبنی من امتی
(سب سے پہلے میرے پاس حوضِ کو ثر پر آنے والے میری اہلِ بيت ہیں، اور میری امت سے میرے چاہنے والے)
امام بیہقی نے اسے حضرتِ علی سے کچھ الفاظ کی زیادتی کے ساتھ روایت کیا اور کنزُالعُّمال میں فرمایا
من لم یعرف حق عترتی فلاحدی ثلث امّا منافق وامّا ولدزانیۃ واما حملتہ امّہ علٰی غیر طھر
"جو میری اولاد ( اہلِ بيت) کا حق نا پہچانے وہ ( ان تین سے ہیں ) منافق، یا حرامی یا حیضی بچہ"
حدیثِ پاک میں ہے، فرمایا: انما سیت فاطمۃ لان ﷲ تعالٰی حرمھا وذریتہا علی النار
(ان کا فاطمہ نا م اس لیے ہوا کہ ﷲ نے ان کو (فاطمہ رضی ﷲ تعالیٰ عنہا کو) اور انکی اولادوں کو (سیِدوں کو) آگ پر حرام فرما دیا۔)
اک اور حدیثِ پاک میں ہے: ان ﷲ غیر معذبک ولا ولدک اوکما قال صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم
(اے فاطمہ ﷲ نا تجھے عذاب کرے گا، نا تیری اولاد میں سے کسی کو۔)
حکیم نے، اسے صحیح کہا اور المستدرک حکیم حدیث ۴۷۷۲ پر نقل کیا۔
فرما یا حضور ﷺ نے: ۔"مجھ سے ﷲ نے میری اہلِ بيتکے حق میں فر ما یا کہ ان میں سے جو توحید و رسالت کا اقرار کرنے والا ہوا، انہیں عذاب نا فرمائے"۔
اسی حدیثِ پاک کے تحت اعلیٰ حضرت امامِ اہلِ سنت فرماتے ہیں کہ:
" ﷲ سے امید ِ وسیق یہی ہے، کہ آخرت میں ان کو کسی گناہ پر عذاب نا دیا جائے گا"
ترمزی نے حضرتِ جابر (رضی ا ﷲ تعالیٰ عنہ )سے روایت کی ، فرمایا: ہم منافق کو حضرتِ علی (رضی ا ﷲ تعالیٰ عنہ )کے بغض سے پہچانتے تھے، (معلوم ہوا کہ اہلِ بيت کی محبت فرائض دین میں سے ہے)
امام قسطلانی مواہب لد نیہ میں فرماتے ہیں
"ﷲ نے حضور ﷺ کی تمام اہلِ بيت کی محبت فرض کر دی"
فتو یٰ رضویہ جلد : ۲۲ صفحہ : ۴۲۳ پر ہے
"سیِد صحیح النسل مذہب کی تعظیم لازم ہے، اگرچہ اس کے اعمال کیسے ہی ہوں، ان کے اعمال کے سبب ان سے نفرت نا کی جائے، ساداتِ کرام (یعنی سیِدوں ) کی انتہاءِ نصب حضورﷺ پاک پر ہے، اسی نسبت کی فضیلت کی تعظیم (آم مسلمانوں کو تو کیا ) متقی پر (بھی ) فرض ہے، کیونکہ یہ اس سیِد کی تیظیم نہیں بلکہ حضورﷺ کی تعظیم ہے"
المستدرک نے ابو زر سے روایت کی ، فرمایا حضور ﷺ نے :
تم میں میری اہلِ بيت کی مثال کشتیِ نوح کی طرح ہے، جو اس میں سوار ہو ا وہ نجات پائے گا، اور جو پیچھے رہ گیا ہلاک ہو گیا،
مشکوٰۃ میں ہے۔(دورانِ خطبہ فرمایا)۔
میں تمہیں اپنی اہلِ بيت کے متعلق ﷲ سے ڈراتا ہوں (یہی الفاظ تین بار کہے)
شرح۔یعنی میں تم کو اپنی اہلِ بيتکے متعلق ﷲسے ڈراتا ہوں کہ انکی نافرمانی، بے ادبی بھول کر بھی نا کرنا ، ورنہ دین کھو بیٹھو گے،
مراۃ شرح مشکوٰۃمیں ہے۔
ﷲ کی محبت کے لیے مجھ سے محبت کرو ، اور میری محبت کے لیے میری اہلِ بيت سے محبت کرو،
الجامع الصغیر میں ہے ، فرمایا حضور ﷺ نے :
اپنی اولاد کو تین باتیں سکھا یئے ، میری محبت، میری اہلِ بيت کی محبت اور تلاوتِ قرآن
حدیث مشکٰوۃ میں ہے ، فرمایا حضور ﷺ نے:
اے لو گو ں میں تم میں دو چیزے چھوڑی ہیں، جب تک تم ان کو تھامے رہو گے، گمراہ نہیں ہوں گے ، اک قرآن اور دوسری میری اہلِ بيت ،
دہلمی نے فرمایا:
"اس ظالم پر ﷲ سخت عذاب کرے گا جس نے میری اولاد کو تکلیف دی یا پریشان کیا یا انہیں نقصان پہنچایا،
ابو نعیم نے فرمایا عثمانِ غنی (رضی ﷲ تعالیٰ عنہ) سے روایت کی ، فرمایا حضور ﷺ نے:
دنیا میں جس کسی نے میری اہلِ بيت سے کوئی نیکی یا اچھا سلوک یا احسان کیا، اور وہ اہلِ بيت اس کا بدلہ نا دے سکے، تو قیامت کے دن میں اسکی طرف سے میں پورا بدلہ عطا کروں گا
تفسیرِ کبیر میں ہیں :
خبردار ہو جاؤ، جو شخض اہلِ بيت کی دشمنی پر مرا وہ قیامت کے دن اس حال میں آئے گا کہ انکی دونوں آنکھوں کے درمیان لکھا ہوگا، ﷲ کی رحمت سے نا امید
امام بیہقی نے روایت کیا:
کوئی بندہ کامل مسلمان نہیں ہو سکتا، جب تک میں اسے اپنی جان سے زیادہ پیارا نا ہو جاؤں، اور میری اولاد اپنی جان سے پیاری نا ہو،
اسی طرح بہت حدیثوں میں ہے، اور بزرگانِ دین کا اقوال ہیں جس کا خلاصہ یہ ہے:
۔ جو اہلِ بيت کی محبت پر مرا شہادت کی موت مرا
۔ جو اہلِ بيت کی محبت پر فوت ہوا مکمل ایمان کے ساتھ دنیا سے گیا
۔ جو اہلِ بيت کی محبت میں فوت ہوا اسے ایسی عزت کے ساتھ جنت میں لے جایا جائے گا جیسے دلہن دلہا کے گھر
۔ جو اہلِ بيت کی محبت میں مرا اس کے لیے قبر میں جنت کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں
۔ جو اہلِ بيت سے دشمنی رکھے منافق ہے
۔ جو اہلِ بيت سے دشمنی رکھے حرامی کی اولاد ہے
۔ اس کا خاتمہ کفر پر ہونے کا خوف ہے
۔ ان کی محبت میں ایمان کی نشانی ہے
۔ ان کی محبت ﷲ و رسول ﷺ کی محبت کا ذر یعہ ہے
اس لیے اعلیٰ حضرت فرماتے ہیں:
دو جہاں میں خادم آلِ رسول ﷲ کر
حضرتِ آل رسول مقتدا کے واسطے
حبِ اہلِ بيت دے آلِ محمد ﷺ کے لیے
کر شہیدعشقِ حمزہ پیشوا کے واسطے
اب رہا سوال کا دوسرا پہلو کہ وہابی دیوبندی کے وہاب سب برابر ہیں، تو اس کا جواب بہت آسان اور سمجھ میں جلدی آ جانے والا ہے اور وہ یہ ہے کہ:
جس کے وہاں نبی اور امتی برابر ہو
جس کے وہاں نبی کا علم اور شیطان کا علم برابر ہو
جس کے وہاں مزار اور مورتی برابر ہو
جس کے وہاں نیاز حرام کے برابر ہو
جس کے وہاں یا رسول ﷲ(ﷺ) کہنا شرک کے برابر ہو
جس کے وہاں ولی سے مددشرک کے برابر ہو
جس کی وہاں درگاہ کی زیارت بت پرستی کے برابر ہو
تو اس کے نزدیک، سیِد اور غیر سیِد برابر ہو جائے تو کیا بڑی بات
شرک ٹھہرےجس میں تعظیمِ حبیب
اس برے مذہب پے لعنت کیجیے۔
وﷲ تعالٰی اعلم بالصواب وﷲ یرجع الیہ ماٰب
الکتابت:
سکندر وارثی ۔ دہلی
